代表作及相關內容

　　洛克《教育漫話》。

　　盧梭《愛彌兒》。

　　裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》。

　　福祿貝爾《人的教育》。

　　第斯多惠《德國教師培養(yǎng)指南》。

　　斯賓塞《教育論》。

　　烏申斯基《人是教育的對象》。

　　梅伊曼(德國)的《實驗教育學綱要》。

　　拉伊(德國)的《實驗教育學》。

　　狄爾泰《關于普遍妥當的教育學的可能》。

　　斯普朗格的《教育與文化》。

　　杜威《民主主義與教育》。

　　凱洛夫《教育學》。

　　馬卡連柯《教育詩》。

　　楊賢江《新教育大綱》。

　　鮑爾斯和金蒂斯(《資本主義美國的學校教育》1976)。

　　阿普爾(《教育與權力》1982)。

　　布厄迪爾(《教育、社會和文化的再生產》。

　　三大里程碑：盧梭《愛彌兒》、柏拉圖的《理想國》、杜威的《民主主義與教育》。

　　高爾頓在《遺傳的天才》一書中說：“一個人的能力是由遺傳得來，它受遺傳決定的程度，正同一切有機體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣。”

　　施太倫在《早期兒童心理學》一書中明確提出，兒童心理的發(fā)展是受環(huán)境和遺傳二因素共同影響的“合并原則”。

　　1929年英國成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》。

　　終身教育的概念化和體系化則是在20世紀60年代，其標志是法國成人教育家保羅·朗格朗《論終身教育》報告書的發(fā)表。

　　孔穎達為《詩經·小雅·巧言》中“奕奕寢廟、君子作之”一句注疏：“以維護課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。”

　　朱熹在《朱子全書·論學》中多次提及“課程”，如“寬著期限，緊著課程”“小立課程，大作工夫”等。

　　“課程”一詞最早出現在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值?》(1859年)一文中。
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